Нехебкау

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Нехебкау
егип. nḥb.kʒw
Деревянная фигурка Нехебкау 664–30 годов до н.э.Деревянная фигурка Нехебкау 664–30 годов до н.э.
змей, змей с человеческими ногами
Мифология древнеегипетская
Толкование имени Наградитель многих Ка
Латинское написание Nehebkau
Занятие страж входа в Дуат, один из 42 советников на суде Осириса
Связанные события суд Осириса

Нехебкау (егип. nḥb.kʒw — Наградитель многих Ка)[1] — в древнеегипетском пантеоне бог-змееборец, кто в роли судьи определяет умершим kʒw загробный мир[2]. Позднее один из стражей входа в Дуат, спутник Ра в ночном плавании, божество плодородия и времени, один из богов Малой Эннеады. Центр культа — Гераклеополь[3].

Изображение

Изображался Нехебкау в виде змея «со многими кольцами»[2] или змея с человеческими ногами[4]. Его образ встречается на многих фресках с рисунками солнечной ладьи, пересекающей ночью Дуат, зачастую стоящего среди других божеств-защитников Ра — Мафдет, Упуаут, Онурис и др.

Бронзовое изваяние его выставлено в Египетском зале Эрмитажа[3].

Происхождение

Нехебкау считался сыном бога Хнума и богини Селкет[1]. Поздняя форма Нехебкау — змей Кематеф (Kamephis), вышедший из Нуна-пещеры (или водной бездны) и вступивший в брак с чёрной коровой Хемсут[1].

Культ

Из совокупности текстов, в которых упоминается Нехебкау, неясно, что именно он представляет собой. В одних случаях он — воплощение самого бога Ра в образе змеи, в других — враг солнечного бога[4]. Нехебкау именовался Ниспровергателем двойников и изначально был злым духом, который нападал и пожирал души сошедших в подземный мир. Позже он стал одним из 42 советников на суде Осириса, подобно змее Неха-хо(р) (Та, Нехем(т) — которая обращает лицо). Впоследствии его ассоциировали со злым змеем Апопом[5].

Праздник Нехебкау отмечался в начале сезона Посева (prt), совпадая с праздником Хнума. Первый день сезона ассоциировался также с Гором, отчего назывался «Новым годом Гора» (wp-rnpt n Hr). Таким образом праздник Нехебкау ассоциировался с Новым годом и, по замечанию Э. Спелинджера, представлял собой второй Новый год (wp-rnpt). Не исключено также, что в правление Хатшепсут и Тутмоса III во время солярных праздников, Нового года и Нехебкау проводились коронационные обряды[6].

Примечания

  1. 1,0 1,1 1,2 Людмила Ивановна Акимова, Ирина Евгеньевна Данилова. Образ — смысл в античной культуре. — Гос. музей изобразительных искусств, 1990. — С. 22, 40. — 328 с.
  2. 2,0 2,1 Сборник статей. Aegyptiaca Rossica. Выпуск 3 / Университет Дмитрия Пожарского. — Центр Египтологии имени Б. А. Тураева, 2015. — С. 319. — 374 с. — ISBN 9785040780624. Архивная копия от 27 мая 2018 на Wayback Machine
  3. 3,0 3,1 И. В. Рак. Мифы Древнего Египта. — 1993. — С. 207.
  4. 4,0 4,1 Михаил Александрович Коростовцев. Религия древнего Египта. — Наука, 1976. — С. 144. — 344 с. Архивная копия от 27 мая 2018 на Wayback Machine
  5. Макс Мюллер. Египетская мифология. — Центрполиграф. — 489 с. — ISBN 5457035611. Архивная копия от 27 мая 2018 на Wayback Machine
  6. Вопросы эпиграфики. Выпуск VI / Авдеев А. Г.. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. — С. 178—179. — 624 с. Архивная копия от 27 мая 2018 на Wayback Machine